Иисусова молитва Сердца

Весь смысл и цель Иисусовой сердечной молитвы — соединиться с Богом.

Святой Иоанн Лествичник советует:

• заключать ум в слова молитвы. Тогда молитва будет совершаться совокупно умом и сердцем.


• Слова молитвы должно произносить неспешно, даже протяжно.

² «Спросят: неужели, такой великий отец, живший в то время, когда умное делание процветало, ничего не говорит о молитве, совершаемой умом в сердце?
Говорит, но так прикрыто, что только те, кто знаком опытно с деланием этой молитвы, могут понять, о чём говорится.»
«Всё это свершается под водительством благодати Божией, по её благоволению и усмотрению.»

³ Святой Иоанн Лествичник призывает:
«нисходить умом в сердечный храм и оттуда призывать Благодать Божественную.»

Различает следующие этапы духовного продвижения:

• Сочувствие сердца уму.


• Соединение ума с сердцем.


• Нисхождением ума в сердце.

На третьем уровне, молитва осеняется Божественною благодатью и открывается не только сердечное место, но и вся душа, и всё тело услаждается и повлечётся к Богу.

Для большинства молитвенный вход в сердце возбранён. Поймите, единственно перстом Божьим отверзается этот вход. И постепенно является Бог.

Научитесь Иисусовой сердечной молитве не от Ангела, не от человека, не из книги, но от Меня⁴.

Между раифскими иноками, для которых написана была Св. Иоанном «Лествица», процветала умная молитва. Святой Иоанн Лествичник выражается так:

• Для начала иметь совесть чистую во всём.


• Прежде всего, потребна нам духовная сила.


• Начинать с преддверия у входа в Святая Святых Храма.


• Желающий видеть Господа внутри себя, старается очистить сердце своё непрестанной памятью Божией.


• Появляется Солнце, сияющее внутри.


• Воздух, которым начинают дышать там, внутри — Святой Дух.


• Появляется внутренняя радость.


• Во храме — смотри жертвенник [алтарь]. Где приносятся духовные жертвы Богу.


• Слышно пение святых Ангелов.


• Тогда прекращается сон невежества.

Для этого:

• Постарайся войти в клеть , которая внутри тебя и увидишь клеть Небесную. Та и другая — одно: одним входом вступишь в обе. Клеть — преддверие к святилищу.


• Закрывай дверь кельи для тела, дверь для уст языка, и внутреннюю дверь от лукавых духов.


• Лестница к Царствию Небесному — внутри тебя. Погрузи себя в себя и найдёшь там ступени, по которым взойдёшь на небо⁶. Этому помогает движение воды⁷.


• Увидишь Святой пренебесный огонь, который одних опаляет, других — светом освещает.


• Приудерживай несколько своё дыхание.


• Вначале найдёшь ты там тьму некую.


• Затем ум узрит в сердце многие вещи, каких не видывал и не знал.

Блаженный старец, иеромонах Серафим Саровский:

«Когда Господь согреет сердце твоё теплотою благодати Своей, и соединит тебя во един Дух, тогда потечёт в тебе эта молитва непрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя.»⁸
Предварительно, надо освободиться от духов зла.
Слова молитвы следует произносить гортанно, с крайней неспешностью [медленно], как бы читая по складам.
Согласно Писанию, мы обязаны непрестанно молиться.

Преподобный Исаак Сирин:

Умная сердечная молитва Иисусова — «очень воспламеняет в сердце твоём и разогревает».

• Дыхание, которым дышим, через лёгкие проводит воздух до сердца.


• Вначале должно сделать соединение с Небом и Землёю.⁹


• Далее — соединение со Святым Духом.


• Когда снизошёл на апостолов Святой Дух, то, сделав их храмами Божьими, сделал храмами непрестанной молитвы¹⁰.


• Дух, когда вселится в человека, тот непрестанно молится, ибо сам Дух непрестанно молится. А непрестанно молящийся начинает постепенно ощущать присутствие Бога.


• Далее — «согреется сердце моё во мне и в поучении моём разгорится огонь»¹¹.


• Постарайся войти во внутреннюю сокровищницу твою. И увидишь лестницу в Царствие Небесное внутри себя.


• Затем — будет «Небо внутри тебя : и в самом себе Ангелов увидишь со светом их : и с ними Господа внутри себя».


• Согласись, стань — Жилищем Духа Святого!

Изречения Св. Исихия Иерусалимского:

• Трезвение и стояние ума у двери сердца.


• Огонь, пришедши в сердце [снизу] восстановил молитву, ... которая вознеслась на небо и свершилось сошествие огня в горницу души [сверху].

Святые Симеон и Андрей:

«Ничто не доставляет такого свободного доступа к Богу, как решительное самоотвержение своей гордости, своего Я.»
«Когда примешь дар молитвы в тайном храме сердца своего, то шёпот уст твоих звенит далеко : и выходит пар из уст от действия Святого Духа.»
Внезапно может открыться дар знания иностранных языков¹².
При нисхождении ума в сердце, человек приходит в состояние духовного упоения и некоторого самозабвения.
Смирение немедленно приводит сердце в умиление.
Молитва Сердца зиждется на послушании [воле Божьей] и смирении [к воле Божьей].

Святой Григорий Синаит¹³:

Подвиг души, подвиг молитвы, должен быть совершаем постоянно и непрерывно. От блаженного действия Святого Духа в человеке:

• Молитва. Удерживай при этом и дыхание.


• Вложи огонь в землю сердца. [аналог соединения с Матерью Землёй].


• Она приходит не от десныя или шуия страны, ни даже свыше, но проторгается из сердца, как источник воды, от животворящего Духа.


• Сперва начинает в нём веять необычная тишина.


• Появляется сострадание ко всему человечеству и к каждому человеку.


• Наконец, мало помалу, ум нисходит и соединяется с сердцем, и удерживает его в глубине.


• Святой Дух начинает согревать сердце.


• Появление мысленного Солнца Правды и блеск света.


• И в созерцании видеть Бога.


• И тогда раскрывается непрестанная молитва или непрестанная память о Боге.

Умная сердечная молитва заповедана человеку Богом и в Ветхом и в Новом Завете.
«И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумом твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь!¹⁴

Диавол обычно вместо теплоты наводит жжение, вместо тихой радости приносит бессмысленное бурное веселье.

Так распределяются три силы души:

• Словесная [ум] в персях [груди].


• Ревностная [старание] в сердце.


• Желательная же [похоть] в чреслах при пупе.

Наставление Никифора монаха¹⁵

• «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор. 3:16).


• Известно, что внутреннее слово, каким беседуют с собою, творят молитву — есть в сосках [но это не то! Это Дигитальный информационный канал, «внутренний диалог»].

Наставление Игнатия и Каллиста¹⁶

• При пользовании Иисусовой молитвы помните, что «без Бога не можете творить ничего».


• Входить внутрь сердца посредством дыхания.

Св. Иоанн Златоуст:

• Непрестанно пребывающий в имени Господа Иисуса, поглотит Господа и Господь — сердце, и да будут сии два — едино.

Святитель Игнатий, епископ Ставропольский:

• Во время сердечной молитвы возникает ощущение духовной сладости. Притом, собственными усилиями раскрыть в себе благодатную, умную сердечную молитву — невозможно!


• Бог низведёт огонь свой святой в сердца наши и сделает сердца наши храмом: «Храм Мой храмом молитвы наречётся»¹⁷.

Преп. Нил Сорский:

• Для занятия умной сердечной молитвой приличествует возраст зрелый, при котором укрощаются в человеке естественные порывы.


• Молитвенное священнодействие ума в сердце требует предварительного упражнения. Благодать Божия, сама собою, в известное ей время, по её благоволению, переводит подвижника молитвы Иисусовой в высшей степени. Оно не приобретается человеческим усилием, — но даруется Богом.

Но не всем дозволяется приступать к священнодействию умом в сердечной клети.

Приметы умной внутренней сердечной молитвы:

• Внутреннее безмолвие.


• Ощущение сладости.

Если монахам воспрещается безвременное стремление к молитве, приносимой умом в сердечном храме, тем более воспрещается оно мирянам. : для предотвращения всех прелестей, последующих самочинникам.
Проблема состоит в том, как избежать многоразличных и многообразных прелестей вражиих, наводимых на эту молитву.

Иными словами, главный запрет на умную сердечную молитву — опасность впадения в какую-либо прелесть.

Преподобный Макарий Великий:

• «Мы утверждаем, что ум и сердце, не очищенные от [духов] страстей покаянием [то есть, отказом от них], неспособны, сделаться причастниками Божественной благодати».


• Сама цель монашества и есть обновление Святым Духом.


• Встречаются души, преисполненные действием в них Святого Духа, пребывающие как бы в детстве.

Святой патриарх Каллист:

• Если приходит теплота от почек, как бы опоясывая — это прелесть [«не то»].


• Если же всё тело от сердца растепливается, ум же чист и бесстрастен — это поистине действие благодати.


• В час молитвы ум должен находиться в верху сердца и смотреть в самую внутреннейшую глубину его [то есть, вход «сверху»].


• Бывает иногда и Свет, озаряющий как солнце и источающий [наружу] от сердца Свет. И человек может быть охвачен радостью, подобно напоённому вином.

Действие сердечной молитвы старца Василиска

• Чувствовал присутствие, а иногда и видел в сердце своём образ Бога.


• Появлялся свет над головою и освещал вокруг.


• В сердце появлялся жар огненный.


• На языке необыкновенная сладость.


• Во время молитвы обильное благоухание вокруг.


• Ощущение соединения с Богом.


• Вибрации во всём теле.


• Иногда — спонтанное частое глубокое дыхание.

Изречения Филофея Синайского:

• Сердце становится мысленным небом со своим солнцем, луною и звёздами.

Святой Симеон Новый Богослов:

• Описывая ежевечерний молитвенный подвиг блаженного юноши Георгия, Св. Симеон говорит: «Он помышлял, что предстоит Самому Господу. Молясь, он стоял неподвижно, подобно некоему столбу».


• От поклонов тело согревается.

Ученик: Что значит место сердечное, о котором говорит Св. Симеон Новый Богослов?

Старец:

• Это Дух человека, присутствующий в верхней части сердца, против левого сосца [сердечная чакра].


• При молитве нужно, чтобы Дух¹⁸ соединился с умом.


• Иисусова память соединяется с дыханием твоим.


• Соединение даруется в своё время Божественной благодатью.

Упражнение молитвою Иисусовою имеет два главнейших подразделения:

• Чистая молитва. Благодать Божия не обнаруживает своего присутствия.


• Благодать Божия обнаруживает своё присутствие, соединяя ум с сердцем, с сердечным плачем и теплотой. В этот период, Дух Святый, вселившись в человека, ходатайствует о нём.

¹ Ключ разумения: русские подвижники благочестия о молитве Иисусовой. — Москва-Екатеринбург: Издательский Совет РПЦ, Издательство Ново-Тихвинского женского монастыря, 2003. — 368 с

² Там же. — С.17

³ Там же. — С.17

⁴ Мф. 11:29-30. «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго моё благо и бремя моё легко»

⁵ Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн пророк. Руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошения учеников. Ответ 115. — М., 1994. — С. 97-98

⁶ Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 2 //Творения, Сергиев Посад, 1893. С 17-18

⁷ Ин. 5:

⁸ Преподобный Серафим Саровский. Наставление 32. //Архимандрит Сергий. Сказание о жизни и подвигах блаженных памяти отца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха и затворника. — М., 1844

⁹ «В начале, сотворил Бог Небо и Землю». (Бытие 1:1)

¹⁰ дом Мой домом молитвы наречётся (Ис. 56:7)

¹¹ Пс 38:

¹² Деян. 2:1

¹³ Святого Григория Синаита можно признать восстановителем учения об умной сердечной молитве. И, во времена Григория Синаита, были иноки, достигшие великого преуспеяния в молитве. (Добротолюбие. — М.: Сретенский монастырь, 2001. — Т.1, Ч.1. С. 249)

¹⁴ Марк 12:30. Втор 6:

¹⁵ Добротолюбие, ч. 2-я. — с. 36-43

¹⁶ Добротолюбие, ч. 2-я. — с. 56-131

¹⁷ МФ 21:1

¹⁸ «Дух» обыкновенно называется «Сердцем», как и вместо слова «ум», обыкновенно употребляется «голова».